الحديث الصحيح « فله سلبه أجمع » « 1 » ، وقد يؤتى بعد أجمع بتوابعه وهي : أكتع « 2 » وأبصع « 3 » وأبتع « 4 » نحو : جاء القوم كلهم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون « 5 » .

--> ( 1 ) فله سلبه أجمع : الفاء : رابطة لجواب الشرط قبله وهو قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « من قتل كافرا » له : جار ومجرور ؛ اللام : حرف جر ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باللام ، والجار والمجرور شبه جملة متعلق بواجب الحذف تقديره كائن في محل رفع خبر مقدم . سلب : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره وهو مضاف . والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة ، وجملة المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط . أجمع : توكيد معنوي والتوكيد يتبع المؤكد في إعرابه ، تبعه في رفعه وعلامة رفعه ضم آخره . ( 2 ) أكتع مأخوذ من تكتع الجلد إذا اجتمع من قولهم : حول أكتع أي تام . ( 3 ) أبصع مأخوذ من البصع ، وهو العرق المجتمع . ( 4 ) أبتع مأخوذ من البتع وهو طول العنق ، والقوم إذا كانوا مجتمعين طال عنقهم كناية عن الاجتماع . ( 5 ) جاء القوم كلهم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون : جاء : فعل ماض مبني على الفتح . القوم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره . كل : توكيد معنوي للقوم والتوكيد يتبع المؤكد في إعرابه ، تبعه في رفعه وعلامة رفعه ضم آخره ، كل مضاف . والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة ، والميم علامة الجمع . أجمعون : توكيد ثان وتوكيد المرفوع مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ؛ لأنه محمول على جمع المذكر السالم . أكتعون : توكيد ثالث . وأبصعون : توكيد رابع . وأبتعون : توكيد خامس ، وكلها مرفوع بالواو لأنها محمولة على جمع المذكر السالم .